向秀人物介绍
向秀万物自生、自化的崇有论哲学经过郭象系统地发挥完善，其包容儒道思想的优越性为士大夫普遍认识、接受的结果是“儒、墨之迹见鄙，道家之言遂盛(《晋书·向秀传》)”。
所以，向秀闻笛是向秀在吕安和嵇康被杀后，路过嵇康的旧居，目之所触，一片凄凉。在听到了邻居的笛声后，被笛声所触动，回忆旧日的游宴时光，感叹而作下了一篇《思旧赋》。如今大多通过向秀闻迪来表达对友人的怀念。
向秀，字子期，河内怀县（今河南省焦作市武陟县）人，是「 ”竹林七贤”中具有自己特色的一位。 《晋书》中称向秀： 清悟有远识，少为山涛所知，雅好老、庄之学。
向秀的生平简介是怎样的?
1、向秀(约227—272)，字子期，河内怀县(今河南省武陟县附近)人。“竹林七贤”之一。喜老、庄之学，据说今传郭象《庄子注》即向秀所作。官至黄门侍郎、散骑常侍。传世作品有《思旧赋》和《难嵇叔夜养生论》。
2、向秀万物自生、自化的崇有论哲学经过郭象系统地发挥完善，其包容儒道思想的优越性为士大夫普遍认识、接受的结果是“儒、墨之迹见鄙，道家之言遂盛(《晋书·向秀传》)”。
3、向秀人物生平简介 向秀字子期，魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。向秀雅好读书，与 嵇康 、吕安等人相善，隐居不仕。
4、向秀(约221～300)，向秀是著名的玄学家，对老庄研究尤深“初，注庄子数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。
《向秀》历史评价与正史事迹,《向秀》人物故事小传
1、向秀(约公元227—272年)，字子期，晋河内怀(今河南武陟县西南)人。“竹林七贤”之一。喜好庄老之学，曾为《庄子》作注。好友嵇康被杀后，应征至洛，官至黄门侍郎、散骑常侍。作品今多散佚。 [正史] 向秀字子期，河内怀人也。
2、向秀（约227～272年），字子期，河内怀（今河南武陟西南）人，魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。
3、所以，向秀闻笛是向秀在吕安和嵇康被杀后，路过嵇康的旧居，目之所触，一片凄凉。在听到了邻居的笛声后，被笛声所触动，回忆旧日的游宴时光，感叹而作下了一篇《思旧赋》。如今大多通过向秀闻迪来表达对友人的怀念。
4、向秀肯定“口思五味，目思五色”是“自然之理”、“天地之情”，主张“开之自然，不得相外也”，又认为必须“节之以礼”，“求之以事，不苟非义”，由此推及人的社会心理和欲求，如名利富贵等，从而强调合“自然”与“名教”为一。
5、向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年(263年)嵇康、吕安被司马昭害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见，后官至黄门侍郎、散骑常侍。泰始八年(272年)去世。
6、向秀，字子期，河内怀县（今河南省焦作市武陟县）人，是「 ”竹林七贤”中具有自己特色的一位。 《晋书》中称向秀： 清悟有远识，少为山涛所知，雅好老、庄之学。
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