一、基督教讲章祷告不是随从自己的意思

我们一般讲“主祷文”，是主教导我们的那祷告另外在约翰福音里，主耶稣与我们分离时，为我们祷告。诗篇22篇这一篇，之所以说是基督的祷告，因为在新约里直接引到耶稣的事情最多的，特别是耶稣在S字J上的情形。诗篇29篇也提到一些，但不如这一篇这么多。这一篇把基督一生很多都表达出来。当然这一篇也可以说是所有圣徒的祷告，耶稣作了个最好的示范。

诗篇22篇：第一部分是从1-21节，如标题说的，“遇极苦时的祈祷”，有点像耶稣在S字J上受苦的时候，也像耶稣这一生因为顺服上帝而受到艰难的时候；第二卖丛部分从22-31节，有点像耶稣复活后的颂赞、感谢，也很像我们基督徒在经过水火之后到了平安之地就感谢上帝的祷告。

感觉被神离弃

22:1-2，“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。”这是马太福音27章耶稣在S字J上所做的呼喊。诗篇22篇作者大卫也有这样情形，他们都说“我的神，我的神！为什么离弃我？”

我们生活中如果有类似情形，就不稀奇了。我们当然知道神永远不会离弃我们，这有圣经丰富的教训和应许，包括罗马书第8章，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”包括罗马书11章，“神有没有弃绝他的百姓？断乎没有”。但是在上帝奇妙的带领中，我们会经历孤单，甚至神好像离弃我们的情形。有时是因为我们犯罪被丢弃，有时是因神给我们一些特别的考验，都是爱我们。

以色列人暂时的失脚，不是要他们永远的跌倒，而是让救恩临到外邦人，也让救恩最后再临到那些经历艰难而归向上帝的人。也就是说，我们基督徒在这世上，就算犯罪严重被上帝离弃了，只要回到上帝那里，这被离弃的经验对我们还是非常的好，会让我们成为很多自己和别人的帮助，包括诗篇22篇所讲的。

我们是基督徒，如果错了，我们认罪悔改，求神赦免也求神医治拯救；但有时候实在没有错，相当敬畏上帝、一直都很爱主，还是碰到困难，我们一样求神怜悯，呼求神。

但圣经也让我们看到，当耶稣呼求神时，他不是说：“耶和华啊，你为什么离弃我”？他也不是说“无所不能的神啊，你为什么离弃我”？他说：“我的神”，这很亲切的，码雹“我的神”是保护、拯救、爱我的神，我属他，他属我的。而且喊了两次，可是神好像还是远离。

圣经里讲，“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？”这些话都是很贴切，我们需要帮助、安慰时，神不见了。这里讲得更严重，“离弃我”。耶稣的人性里，他是很吃惊这件事，神离弃他、远离他，他的唉哼言迟配帆语但神好像都没听到。有很多这样的诗歌。那怎么办呢？我们就继续求，白天晚上不停止。

要忍耐等候、继续呼求神

其实还不要看到底下，看到这里我们就已经有个答案，就是求主让我们始终对上帝是有信心的。这当然都不是出于我们，是出于圣灵，但我们求圣灵让我们始终，不管感觉怎么样、不管环境、身体、儿女、身边的人怎么变，或变得更坏，或变得更好，我们总是认定上帝他绝对不会离弃、舍弃我们，他有他最美好的安排。

这都是很强烈、可怕、艰难的争战。当然你就看到下面说，你忍耐到底就必得救。启示录里耶稣曾经称赞过非拉铁非教会说，“你既遵守我忍耐的道”，我们忍耐。也记得路加福音18章那可怜的寡妇向不义的官呼求，耶稣说，“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？”不是终久，其实一直都在看顾，这需要上帝给我们很大的信心，而这信心是圣灵藉着神的话赐给我们的。包括作者在很艰难的时候，还是述说：

22:3-5，“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或译：居所）的。我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。”意思就是说，我们都希望继续赞美，那么就求你拯救我们，好叫我们在被拯救时能赞美你，而不要只在困难中呼求你。

我们能够继续信靠上帝，因为有个信仰：上帝是圣洁的。就是，他是独一无二、完全的美善、慈爱、信实、全能。我们真是求主帮助我们能彼此扶持的坚信下去。有时真的很困难，事实上我们靠自己都撑不住，我们就靠着主，仍然呼求，“你是圣洁的，请你来拯救我们，好叫我们来赞美你，好叫你在我们当中坐宝座”。

然后他也想到祖宗的事，“怎么的呼求、哀求祢，祢拯救他们，而我呢？”这就是我们教会生活、看属灵书籍、听见别人的一些见证，我们得到安慰帮助。

就是我们人有那软弱，数算神给我们的恩典时，常常不太觉得是那么美、奇妙。但数算自己艰难时，就常觉得我是唯一苦的，我的苦最多。这也不一定是罪恶，也许神造我们的神经对那痛的事情特别敏感，所以他说： 22:6-7，“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：”

这当然是基督在S字J上最辛苦的事情，但我们有时也会体会到类似的事。肉体的苦是苦，精神的苦也苦。精神的苦里面有一个就是：人家轻视我们；焦点不在我们身上；我们讲话没有人听。

好，也许是因为我们没有那么光鲜亮丽，但耶稣不是，耶稣被藐视是因为他遵行上帝的旨意，这就更难过。这种是双重的被藐视，“凡看见我的都嗤笑我”。而这正是让耶稣的敌人，也是我们的敌人（就是魔鬼），在那里笑我们：22:8，“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”

这都是S字J底下人家笑耶稣所讲的话。今天不一定有人这样笑我们，最可怕的是如果我们自己笑自己或自己不信自己能被上帝拯救、喜悦？这种试探都是很严重的，让我们很灰心。但在这时候我们很感谢主，诗人就继续在艰难中呼求上帝。

我想我们在生活中信靠上帝的经验常常是这样，有的人有难处就离开上帝。我们靠主，不离开上帝，那是美好的，甚至有时有些经文或诗歌、祷告激励我们：“主，你的带领是美好的，我要坚心仰赖你”，但过一阵又灰心了，结果又还是动摇。有时也是气得或灰心得不想信了，结果又站起来。

是的，我们的得胜和失败都常常是重复的，不是说得胜一次就永远不失败，也不是失败了就永远不再站起来。我们人的特点就是：会动摇来动摇去。这时候真是要求那永远可靠、他像磐石、像锚，永不动摇的主帮助我们、坚固我们。同样重要的，就是教会扶持我们。

他在人家讥笑，说自己是虫的时候，又想到上帝从小怎么带领他：22:9-10，“但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的神。”意思就是我是你造的，我是你生的，是上帝让我来到这世界，诗篇139篇，“我受造奇妙可畏”。

不信主的人（尤其是佛教徒），很多时候会很深体会到人生就是苦，说，“来到人间就是还债的”。我们基督徒也会有这种体会，人生苦啊，但我们因为上帝的创造、救恩的奇妙和上帝的话，我们有个他们体会不到的，就是：我们来到世界，是上帝让我能够生下来；是上帝要祝福你而叫你来到这世界的。

各位，你来到世界，不是上辈子欠了谁，这辈子要来还；你来到世界，不是要来受苦受难的。人能平安从子宫里平安生出来并不容易，虽然现在医学比较发达，但有时候还是有小婴孩出来时就被脐带绕颈的。

“我在母怀里，你就使我有倚靠的心。”意思是从我母亲生我，你就是我的神。信友堂这几年开始有婴儿洗，这是长老会的传统，我觉得非常好，也很合圣经。我并不反对浸信会没有婴儿洗，他们觉得信了才能受洗；婴儿不能信，不能受洗。他们有它合圣经的地方，我也很尊敬。但包括这里的两节经文，包括耶稣说“让小孩子到我这里来”，我们都应该有个信心，就是小孩子从母腹就是属上帝的。如果从母腹他就属上帝，我们给他受洗并不是违反圣经。虽然这完全不能让他信耶稣得救，但这的确是个美好的事。

我们也希望每个父母、孩子都能认识这件事，我们从母亲的怀里出来，我们能够信靠耶稣、倚靠上帝，我们是被交在主的手里。事实上诗篇139篇说，我们在母腹中就是在神的手里。也会碰到很多艰难，包括脐带绕颈，包括罕见疾病，但我们必须有个信心，我们都是在主的手里。

而这就是我们难信的地方，这也是别人和我们自己会“撇嘴摇头，说：耶和华可以救他吧！”那我们就继续有这样的信心，我们说神都在保守我们，不管你感觉怎么样，因为圣灵在你里面工作，你可以紧紧抓住神。

22:11，“求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。”这些话都很贴切。尤其现在这些不法的事情那么多，有人在街上出车祸，我们第一就是赶快远离，怕有麻烦。但你在患难中最希望人家临近。

耶和华不是与我们相近吗？是。事实上我要一再说，当一个人能够这样祷告、祈求时，他知道神根本没有远离他，神使他仍然有倚靠主的心。但我们倚靠上帝并不是闭着眼睛作鸵鸟，并不是眼就瞎了，耳就聋了，看不到也听不到那些危险。

我们是看得见危险的，22:12-13，“有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。”有的时候，压力、攻击是这样的大，让我们很累。我也看过久病床前无孝子，照顾你的人很受不了。我妈妈到现在还常指着我说，“以前你们不吃饭，我恨不得把碗都摔掉”。那时候我大概觉得她像巴珊的公牛，好凶。还记得刚学开车时，开错一点，后面就有人按喇叭，好像抓撕吼叫的狮子在那里叫。这不都是我们生活中常有的？

然后他继续形容： 22:14-18，“我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”这些事都应验在耶稣S字J上，甚至这里非常具体、字面、真实、细节、直接形容耶稣的艰难。

这篇诗篇的作者大卫也一定有类似的经验，包括被他的王扫罗追杀、被他所爱的儿子追杀时。大卫这些诗很多，“不料是你，是我知己的朋友”。这我们都知道，常常让我们受伤最厉害的，“是我乳养长大的儿子”。这些是每个人都会经验的，只是不信主的人只经验到苦，没有经验到上帝的拯救和盼望。

“我如水被倒出来”，倒在地上就没有了，意思我好像水一样任人摆布；心都化掉了，对什么都不能坚定，一点把握都没有。

下半句，“你将我安置在死地的尘土中”，他不是说魔鬼，他是说神。而上帝不会做错，上帝把我放在这里有他的美意，这就让我们能够站得住。我们每次想到基督，看到这诗篇，看到这件事成就了我们的救恩和上帝的荣耀，我们就感谢主。

“我的骨头，我都能数过”，这大概在形容他很瘦弱，也可能形容他的衣不遮体。一方面指他的脆弱，一方面指他的羞辱。而人还在继续的来争夺他仅有的一点东西。

22:19，“耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！”各位，我们如果能这样继续呼求，继续信靠，就是有福的；比在舒服中忘记上帝，要有福太多了。这里用了“我的救主，求你快来帮助我”。一个希望“近”，一个希望“快”，但有时候神好像远，有时候神好像慢，要忍耐等候。

22:20-21，“求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命（生命：原文是独一者）脱离犬类，救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。”21节下半句好像已经看到曙光出现，“你已经应允我”，救我脱离这些。这是我们一辈子都要求的，不管是疾病、恶人、恶势力、自己的罪恶，我们都求神让我们脱离，求神让我们只有跟主同在，不跟罪恶同在。当然很多时候刚好相反，我们就是跟恶者同在，我们心里也邪恶，我们就继续求主来让我脱离这些，使我倚靠你。

谢主恩佑之颂赞

22:22，“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。”22节以后的就像复活以后的情形，就像我们背S字J、被主拯救的情形。这也不要只把它想成是一次的经验：这个问题解决，我这次信靠上帝了，以后就永远如何。没有，只有到天上时是这样；在地上时这种哀哭和欢呼是会一直交织的，我们这一生都一直有，但不管在哪种状况下，都是正面的。我们有上帝就是好的。

马太福音28:10，耶稣复活以后，他跟那些妇女讲，“去告诉我的弟兄我复活了，叫他们往加利利去会我”。耶稣称我们为弟兄就是这一次，我们都不敢称他是我们弟兄呢。

当然，这话一方面可以讲耶稣的人性，耶稣也跟我们一样，在艰难时倚靠上帝、得到上帝的拯救。虽然耶稣后来就复活升天，但我们就应该继续把主的名、拯救

二、主祷文中为什么是“免我们的债如同我们免了人的债······”，而不是“我们免人的债如同主免了我们的

我感觉这两句话还确实有些不同。主说的这句话，从“如同”二字，可以看出这两个“免“是同等份量的。并且是我们先免人的债，才有资格求主免我们的债。这就使我们困惑了：主赦免我们的罪，不是毫无条件，我滚亏们白白得恩的吗？怎么会先要我们做好，才施恩给我们呢？要知道，主祷文是对门徒说的（当然也可能含守律法的犹太人），而不是对外邦人说的。这部份人已经蒙恩，也就是说雹段，得救的阶段已经完成。下面要进入得胜的历程，在这个历程中是需要付代价的。主说这句话，有明显的“因”与“果”关系的郑重提示。比如在其他地方说的“舍己”“你们若不饶恕人，我在天上的父也必不饶恕你们”“按行为审判各人”等等警告之语。凭我们自己，我们达不到这么高的标准，而难以遵行主的命令，唯有依靠主，一辈子顺从主的带领。

而“我们免人的债如同主免了我们的债”更多的则是大肆神感恩和勉励。